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一、吕寨的“蛤蟆干鼓肚”传说
临西县吕寨村附近有一道近二十里长的古堤，相传为大禹之父鲧所筑，故称“鲧堤”。汉代史学家司马迁曾到此地考察，夜宿村角水坑旁的闲屋撰写《史记》。
当晚大雨初歇，坑中蛤蟆鼓噪不止，司马迁烦躁之下对窗外喊道：“我写史书，蛤蟆别吵！”蛤蟆竟似听懂人言，立刻停止鸣叫，仅干鼓肚子发不出声。此后，吕寨的蛤蟆始终闭口无声，“蛤蟆干鼓肚”的传说由此流传。这一故事不仅反映了司马迁著史的专注，也赋予吕寨独特的地域文化符号。
二、月洼寺的传说
临西县仓上村东南的月洼寺遗址，唐代曾为净域寺。传说村中馒头铺陈三的小毛驴每夜神秘失踪，被发现时总绕寺后大槐树转圈。一河南老者欲高价买驴，透露此驴为天神化身，若转满49天可引动地下金磨盘与银碾子现世。陈三贪心杀驴，反致村庄与良田塌陷，唯净域寺因神灵庇佑未陷，形成“月洼”。该传说融合了道德警示（贪婪招灾）与地理变迁，成为临西民间口述历史的典型。
三、潭腿武术的起源
临西县尖冢镇龙潭村是“北腿”潭腿的发源地。据传，北宋淮南道节度使李重进因反抗赵匡胤兵败，逃至龙潭寺出家，法号昆仑。他结合北方武术特点，创编了以腿法为核心的“潭腿”，因寺临黑龙潭得名。潭腿讲究“拳三腿七”，动作刚猛，后随大运河传播至全国，并与少林武术融合。2009年，潭腿被列入河北省非物质文化遗产名录，现已成为临西中小学课间操的重要内容。
四、临西乱弹的由来
临西乱弹起源于明正德年间，最初为宫廷戏曲“銮坛”，后经大运河传入民间，谐音演变为“乱弹”。其声腔高亢粗犷，剧目多取材历史故事（如《清水河》《大闹石佛寺》），深受百姓喜爱。民间谚语“好衣不过丝棉，好听不过乱弹”即是对其艺术价值的肯定。乱弹传承人郝一生从艺60余年，至今仍活跃于舞台，致力于将这一古老剧种传授给青少年。
五、“正月十六烤百灵”的祛病传说
临西县特有的正月十六夜间习俗，村民三人一组于十字路口捡柴燃篝火，互相借气祛病。例如，张三问万四：“你咋了？”万四答：“腿疼！”张三则喊：“烤烤腿，腿不疼！”三人循环问答并绕火转圈。
此俗融合了集体信仰与科学认知（红外线理疗），强调团结互助，被认为能驱邪治病。活动须在日出前完成，柴草必须取自野外，体现了对自然的敬畏。
六、“获鹿城”与白鹿泉的传说
虽未直接提及临西，但河北省多地县名带“鹿”字，如鹿泉（旧称获鹿）。传说楚汉相争时，韩信率军途经河北平原，烈日下寻水不得，射中一头白鹿却现石像，拔箭后涌出清泉，得名“白鹿泉”。后人在此建城，称“鹿泉城”。此类传说反映了古代河北地区对水源与祥瑞的崇拜，与临西邻近地域文化相呼应。
临西县的传说故事多与运河文化、历史人物及民俗信仰交织，既承载了地方记忆，也展现了非物质文化遗产的多样性。
从司马迁著史的轶事到潭腿武术的创编，从月洼寺的塌陷之谜到烤百灵的集体疗愈仪式，这些传说不仅是文化传承的载体，更是临西人民精神生活的缩影。
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